UA-166045260-1 शौहर बीवी पर मेहरबान रहे - Islamic Way Of Life

Latest

A website for Islamic studies, Islamic History , Islamic teachings , Islamic way of Life , Islamic quotes, Islamic research , Islamic books , Islamic method of prayers, Islamic explanation of Quran, Islamic Hadith, Islamic Fatwa and truth of Islam.

Friday, 8 July 2022

शौहर बीवी पर मेहरबान रहे

 शौहर बीवी पर मेहरबान रहे

Husband wife pic by Pinterest


इस आयत को किसी मीठी चीज पर पढ़कर शौहर को खिलाएं.
Is aayat ko kisi mithi chij par padhkar shauhar ko khilayen.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
"Wamina alnnasi man yattakhithu min dooni Allahi andadan yuhibboonahum kahubbi Allahi waallatheena amanoo ashaddu hubban lillahi walaw yara allatheena thalamoo ith yarawna alAAathaba anna alquwwata lillahi jameeAAan waanna Allaha shadeedu alAAathabi."

aur ( iss kay bawajood ) logon mein kuch woh bhi hain jo Allah kay ilawa doosron ko uss ki khudai mein iss tarah shareek qarar detay hain kay unn say aesi mohabbat rakhtay hain jaisay Allah ki mohabbat ( rakhni chahiye ) . aur jo log emaan laa-chukay hain woh Allah hi say sabb say ziyada mohabbat rakhtay hain . aur kaash kay yeh zalim jab ( duniya mein ) koi takleef dekhtay hain ussi waqt yeh samajh liya keren kay tamam tarr taqat Allah hi ko hasil hai , aur yeh kay Allah ka azab ( aakhirat mein ) uss waqt bara sakht hoga . 
Surat No 2 : سورة البقرة - Ayat No 165 

وَ مِنَ النَّاسِ مَنۡ یَّتَّخِذُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اَنۡدَادًا یُّحِبُّوۡنَہُمۡ کَحُبِّ اللّٰہِ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّٰہِ ؕوَ لَوۡ یَرَی الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡۤا اِذۡ یَرَوۡنَ الۡعَذَابَ ۙ اَنَّ الۡقُوَّۃَ لِلّٰہِ جَمِیۡعًا ۙ وَّ اَنَّ اللّٰہَ شَدِیۡدُ الۡعَذَابِ ﴿۱۶۵﴾

और (इसके बावजूद) लोगों में कुछ वे भी हैं जो अल्लाह के अ़लावा दूसरों को उसकी ख़ुदाई में इस तरह शरीक क़रार देते हैं कि उनसे ऐसी मुहब्बत रखते हैं जैसे अल्लाह की मुहब्बत (रखनी चाहिए)। और जो लोग ईमान ला चुके हैं और वे अल्लाह ही से सब से ज़्यादा मुहब्बत रखते हैं। और काश कि ये ज़ालिम जब (दुनिया में) कोई तकलीफ़ देखते हैं उसी वक़्त ये समझ लिया करें कि तमाम की तमाम ताक़त अल्लाह ही को हासिल है, और यह कि अल्लाह का अ़ज़ाब (आख़िरत में) उस वक़्त बड़ा सख़्त होगा।

तफसीर:-Surat No. 2 Ayat NO. 165 
हाशिया-163
यानी ख़ुदा होने की जो सिफ़ात (गुण) अल्लाह के लिये ख़ास हैं उनमें से कुछ को दूसरों से जोड़ते हैं और ख़ुदा होने की हैसियत से बन्दों पर अल्लाह तआला के जो हक़ हैं वो सब या उनमें से कुछ ये लोग उन दूसरे बनावटी माबूदों (पूज्यों) को अदा करते हैं। जैसे तमाम असबाब (संसाधनों) पर हुक्मरानी (शासन), ज़रूरतें पूरी करना, मुश्किलें दूर करना, फ़रियादरसी, पुकार सुनना, दुआएँ सुनना और खुली-छिपी हर चीज़ से वाक़िफ़ होना ये सब अल्लाह की ख़ास सिफ़तें हैं। और ये सिर्फ़ अल्लाह ही का हक़ और अधिकार है कि बन्दे उसी को सबसे बड़ा इख़्तियारवाला (सत्ताधिकारी) मानें, बन्दगी का इक़रार करते हुए उसी के आगे सर झुकाएँ उसी की तरफ़ अपनी ज़रूरतों में रुजू करें, उसी को मदद के लिये पुकारें, उसी पर भरोसा करें, उसी से उम्मीदें रखें और उसी से खुले और छिपे में डरें। इसी तरह सारे जहाँ का मालिक और हाकिम होने की हैसियत से ये मंसब (पद) भी अल्लाह ही का है कि अपनी रैयत के लिये हलाल व हराम की हदें मुक़र्रर करे, उनकी ज़िम्मेदारियों और हक़ों को तय करे और उनको करने और न करने का हुक्म दे। और उन्हें ये बताए कि उसकी दी हुई ताक़तों और उसके दिये हुए वसाइल (साधनों) को वो किस तरह किन कामों में किन मक़सदों के लिये इस्तेमाल करें और ये सिर्फ़ अल्लाह का हक़ है कि बन्दे उसकी हाकिमियत को तस्लीम करें। उसके हुक्म को क़ानून को क़ानून का सरचश्मा (स्रोत) मानें, क्या करना है और क्या नहीं करना है इसका मुख़्तार उसी को समझें। अपनी ज़िन्दगी के मामलों में उसके हुक्म को फ़ैसलाकुन क़रार दें और हिदायत व रहनुमाई के लिये उसी की तरफ़ पलटें। जो शख़्स ख़ुदा की इन सिफ़तों में से किसी सिफ़त को भी किसी दूसरे से जोड़ देता है और उसके इन हुक़ूक़ में से कोई एक हक़ भी किसी दूसरे को देता है, वो असल में उसे ख़ुदा का मद्दे-मुक़ाबिल और हमसर (समकक्ष) बनाता है। इसी तरह जो शख़्स या जो इदारा (संस्था) इन सिफ़तों में से किसी सिफ़त का दावेदार हो और इन हक़ों में से किसी हक़ का इन्सानों से मुतालबा करता हो, वो भी असल में ख़ुदा का मद्दे-मुक़ाबिल और हमसर बनता है, चाहे ज़बान से ख़ुदा होने का दावा करे या न करे।
हाशिया-164
यानी ईमान का तक़ाज़ा ये है कि आदमी अल्लाह की ख़ुशी को हर दूसरे की ख़ुशी पर तरजीह दे और किसी चीज़ की मुहब्बत भी इन्सान के दिल में ये दर्जा और मक़ाम हासिल न कर ले कि वो मुहब्बत पर उसे क़ुर्बान न कर सकता हो।

Feed any sweet dish to your husband after recite this verse on it. 

"Wamina alnnasi man yattakhithu min dooni Allahi andadan yuhibboonahum kahubbi Allahi waallatheena amanoo ashaddu hubban lillahi walaw yara allatheena thalamoo ith yarawna alAAathaba anna alquwwata lillahi jameeAAan waanna Allaha shadeedu alAAathabi."

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Surat No. 2 Ayat NO. 165 
 And [yet], among the people are those who take other than Allah as equals [to Him]. They love them as they [should] love Allah . But those who believe are stronger in love for Allah . And if only they who have wronged would consider [that] when they see the punishment, [they will be certain] that all power belongs to Allah and that Allah is severe in punishment. 

Tafseer:-Surat No. 2 Ayat NO. 165 
163. There are certain attributes which belong exclusively to God. Moreover, there are certain duties that man owes to God by virtue of His being his Lord. The indictment of the Qur'an is that the people in question ascribe to others than God the attributes which are exclusively His and likewise consider others to be the rightful claimants of certain rights over man which belong only to God. To be Lord of the entire complex of causal relationships found in the universe, to dispense the needs and requirements of people, to deliver them from distress and affliction, to heed complaints and respond to lamentations and prayers, and having full knowledge of all that is apparent as well as all that is hidden, are the exclusive attributes of God.

Furthermore, there are certain rights which God alone may claim: that His creatures should recognize Him alone as their Sovereign, prostrate themselves before Him alone in recognition of their bondage to Him, turn to Him alone for the fulfilment of their prayers, call Him alone for help and succour, place their trust is none save Him, centre their hopes and expectations only in His Munificence, and fear Him alone both in public and in private.

In the same way, being the only Absolute Sovereign of the universe, it befits none save God to lay down what is permitted and what is prohibited for His subjects, to prescribe their rights and duties, to command them what to do and what not to do, to direct them as to how the energy and resources bestowed on them, by God, should be expended.

Again, it is God alone Who can ask His subjects to acknowledge His sovereignty, to accept His commands as the source of law, to consider Him alone to be the Lord entitled to command men, to consider His commands supreme, and to turn to Him alone for correct guidance. Whoever either ascribes to any being other than God any of the aforementioned attributes or recognizes the claim of anyone save God to be entitled to any of the above-mentioned rights over His creatures is in fact setting up that being as a rival to God, and placing him on the same plane as God. By the same token, any individual or institution claiming to possess any of the exclusive attributes and rights of God (as mentioned above), is in fact claiming a position parallel and equal to that of God even though the claim to godhead may not have been categorically spelled out.

164. True faith requires that a man should give absolute priority to seeking God's good pleasure and should hold nothing too dear to sacrifice for the sake of God.


اس آیت کو کسی میٹھی چیز پر پڑھکر شوہر کو کھیلا دیں -
Surat No 2 : سورة البقرة - Ayat No 165 

وَ مِنَ النَّاسِ مَنۡ یَّتَّخِذُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اَنۡدَادًا یُّحِبُّوۡنَہُمۡ کَحُبِّ اللّٰہِ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّٰہِ ؕوَ لَوۡ یَرَی الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡۤا اِذۡ یَرَوۡنَ الۡعَذَابَ ۙ اَنَّ الۡقُوَّۃَ لِلّٰہِ جَمِیۡعًا ۙ وَّ اَنَّ اللّٰہَ شَدِیۡدُ الۡعَذَابِ ﴿۱۶۵﴾

 بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو اللہ کے شریک اوروں کو ٹھہرا کر ان سے ایسی محبت رکھتے ہیں ، جیسی محبت اللہ سے ہونی چاہیے اور ایمان والے اللہ کی محبت میں بہت سخت ہوتے ہیں کاش کہ مشرک لوگ جانتے جب کہ اللہ کے عذاب کو دیکھ کر ( جان لیں گے ) کہ تمام طاقت اللہ ہی کو ہے اور اللہ تعالیٰ سخت عذاب دینے والا ہے ( تو ہرگِز شرک نہ کرتے ) ۔  


Tafseer : Surat No. 2 Ayat NO. 165 
سورة الْبَقَرَة حاشیہ نمبر :163
یعنی خدائی کی جو صفات اللہ کے لیے خاص ہیں ، ان میں سے بعض کو دُوسروں کی طرف منسُوب کرتے ہیں ، اور خدا ہونے کی حیثیت سے بندوں پر اللہ تعالیٰ کے جو حقوق ہیں ، وہ سب یا ان میں سے بعض حقوق یہ لوگ ان دُوسرے بناوٹی معبُودوں کو ادا کرتے ہیں ۔ مثلاً سلسلہء اسباب پر حکمرانی ، حاجت روائی ، مشکل کشائی ، فریاد رسی ، دُعائیں سُننا اور غیب و شہادت ہر چیز سے واقف ہونا ، یہ سب اللہ کی مخصُوص صفات ہیں ۔ اور یہ صرف اللہ ہی کا حق ہے کہ بندے اسی کو مقتدرِ اعلیٰ مانیں ، اسی کے آگے اعترافِ بندگی میں سَر جُھکائیں ، اسی کی طرف اپنی حاجتوں میں رجُوع کریں ، اسی کو مدد کے لیے پکاریں ، اسی پر بھروسہ کریں ، اسی سے اُمیدیں وابستہ کریں اور اسی سے ظاہر و باطن میں ڈریں ۔ اِسی طرح مالک الملک ہونے کی حیثیت سے یہ منصب بھی اللہ ہی کا ہے کہ اپنی رعیّت کے لیے حلال و حرام کے حدُود مقرر کرے ، ان کے فرائض و حقوق معیّن کرے ، ان کو امر و نہی کے احکام دے ، اور انہیں یہ بتائے کہ اس کی دی ہوئی قوتوں اور اس کے بخشے ہوئے وسائل کو وہ کس طرح ، کِن کاموں میں ، کن مقاصد کے لیے استعمال کریں ۔ اور یہ صرف اللہ کا حق ہے کہ بندے اس کی حاکمیّت تسلیم کریں ، اس کے حکم کو منبعِ قانون مانیں ، اسی کو امر و نہی کا مختار سمجھیں ، اپنی زندگی کے معاملات میں اس کے فرمان کو فیصلہ کُن قرار دیں ، اور ہدایت و رہنمائی کے لیے اسی کی طرف رُجوع کریں ۔ جو شخص خدا کی ان صفات میں سے کسی صِفْت کو بھی کسی دُوسرے کی طرف منسُوب کرتا ہے ، اور اس کے ان حقوق میں سے کوئی ایک حق بھی کسی دُوسرے کو دیتا ہے ، وہ دراصل اسے خدا کا مدِّ مقابل اور ہمسر بناتا ہے ۔ اور اسی طرح جو شخص یا جو ادارہ ان صفات میں سے کسی صِفْت کا مدّعی ہو اور ان حقوق میں سے کسی حق کا انسانوں سے مطالبہ کرتا ہو ، وہ بھی دراصل خدا کا مدِّ مقابل اور ہمسر بنتا ہے ، خواہ زبان سے خدائی کا دعویٰ کرے یا نہ کرے ۔ 

 سورة الْبَقَرَة حاشیہ نمبر :164
یعنی ایمان کا اقتضا یہ ہے کہ آدمی کے لیے اللہ کی رضا ہر دُوسرے کی رضا پر مقدم ہو اور کسی چیز کی محبت بھی انسان کے دل میں یہ مرتبہ اور مقام حاصل نہ کرلے کہ وہ اللہ کی محبت پر اسے قربان نہ کر سکتا ہو ۔

No comments:

Post a Comment

Please do not enter any spam link in comment box.